2019年四川省凉山州继续教育网【我国新一代人工智能发展的资源配置】课后测试考试参考答案
发展新一代人工智能要优化资源配置,建立财政引导、市场主导的资金支持机制。。
发展新一代人工智能要优化资源配置,就需要优化布局建设人工智能创新基地。要按照国际科技创新基地布局和框架,统筹推进人工智能领域建设若干国际领先的创新基地。。
发展新一代人工智能要优化资源配置,统筹国际国内创新资源,支持国内人工智能企业与国际人工智能领先高校、科研院所、团队合作。。
我国新一代人工智能发展的重点任务之一是构建开放协同的人工智能科技创新体系。这就需要从多方面强化部署。如:要建立新一代人工智能基础理论体系,为人工智能持续发展与深度应用提供强大科学储备。。
要促进人工智能与各产业领域深度融合,首先要加快人工智能关键技术转化应用,打造具有国际竞争力的人工智能产业集群。。
针对新一代人工智能特有的重大基础理论和共性关键技术瓶颈,加强整体统筹,形成以新一代人工智能重大科技项目为核心、统筹当前和未来研发任务布局的人工智能项目群。。
新一代人工智能发展规划推进办公室由科技部、发改委、工信部、中科院、工程院、军委科技委、中国科协等15个部门构成,负责推进新一代人工智能发展规划和重大科技项目的组织实施。。
对人工智能重大任务和重点政策措施,要制定具体方案,开展试点示范。通过试点先行、示范引领,推进人工智能健康有序发展。。
要充分利用各种传统媒体和新兴媒体,及时宣传人工智能新进展、新成效,让人工智能健康发展成为全社会共识,调动全社会参与支持人工智能发展的积极性。。
加强人工智能对国家安全和保密领域影响的研究与评估,重视风险评估和防控,强化前瞻预防和约束引导,确保把人工智能发展规制在安全可控范围内。。
要开展与人工智能应用相关的民事与刑事责任确认、隐私和产权保护、信息安全利用等法律问题研究,明确人工智能法律主体以及相关权利、义务和责任等。。
加快研究人工智能带来的就业结构、就业方式转变以及新型职业和工作岗位的技能需求,建立适应智能经济和智能社会需要的终身学习和就业培训体系。。
党的十九大提出,要推动互联网、()和实体经济深度融合,培育新增长点,形成新动能。。
新一代人工智能发展的基本原则,可以从科技引领、系统布局、市场主导、开源开放这四个方面深入理解。。
我国新一代人工智能的发展,要系统布局,根据基础研究、技术研发、产业发展和行业应用的不同特点,制定有针对性的系统发展策略。。
美国的()中指出人工智能对于劳动力市场的影响具有不确定性,应对政策的关键不在于担心全面失业,而是建立合理的制度和政策以调整工作结构。。
“新一代人工智能发展规划暨重大科技项目启动会”,公布了首批4家国家新一代人工智能开放创新平台名单,其中依托()建设自动驾驶国家新一代人工智能开放创新平台。。
本课程讲述了国际上哪些国家的人工智能战略及相关法律法规?()。
本讲提到,《一般数据保护条例》中明确指出数据主体具有哪些权利?()。
本课程讲述了我国人工智能在医疗领域的哪些政策、法规制定建议?()。
美国的《为人工智能的未来做好准备》中梳理了人工智能发展的现状与趋势,确立了政府应该开展的工作。。
《健康保险携带和责任法案》中提到,数据的源头是直接为病人提供医疗服务的机构,例如医院和医生。。
2017年11月15日,科技部在北京召开了“新一代人工智能发展规划暨重大科技项目启动会”,公布了首批4家国家新一代人工智能开放创新平台名单。。
根据本讲,人工智能在健康医疗领域的应用正在成为投资重心,深度学习、自然语言处理等技术与医疗行业的结合逐渐加深。。
杜甫因其诗歌沉郁顿挫的风格以及语言上极高的艺术成就,被后世推崇为()。
明代状元罗明恩的故事,告诉我们()重要性及其真正实施起来的难度性。
相对于一个复杂的语言文字系统,()的视觉文化符号在跨文化交流中能够起到更直观、更生动的效果。
视频《最后的编织》告诉我们,莫要“役于物”,被外物所驱使,实质上在告诫我们,要()。
本课程提到,台湾这些年上乱而下不乱体现的是()对道德教育的作用。
他是中唐“古文运动”的领袖,他的古文、散文创作非常出色,而且他提出了一整套古文创作的理论。这里的他指的是()。
中国古代小说《西游记》主要记录了古代那位僧人赴印度取经的故事。
丝绸之路是连接欧亚大陆的通道,是融汇中国、印度、希腊三国文化的桥梁,其总长有()多公里。
本课程提到,朱熹曾经说过,“治骨角者,既切之而复磋之;治玉石者,既琢之而复磨之,皆言其治之有绪,而益致其精也。”该话语出自()。
根据马克思﹒韦伯的《新教伦理与资本主义精神》,西欧资本家从事商业活动的根本动机是()。
本课程认为,建立一种具有最大()的文化传播方式,克服文化交流的理解偏颇与认同误差,是实现不同文化和睦相处的重要前提。
宣城是跟中国古代文学联系特别密切的一个地方。以下跟宣城有关的诗人是()。
白居易的诗作有的表现了他中隐情怀和生活特点,有的表达了他对社会的一种批判态度,所以白居易的诗一般可分为()。
“大烈鸿猷,常出悠闲镇定之士,不必忙忙;休征景福,多集宽洪长厚之家,何须琐琐。”出自《菜根谭》一书。其中的“鸿猷”指宏大的谋略。以下哪些选项可以看成是“鸿猷”?
孔子认为君子应当是“食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉”的。
下属如果出现了道德上的问题,或整个社会出现一种道德风气问题,其根本应该是在上层。
一个民族文化发达的程度和文明进步的程度是息息相关的,富强与文明、文化也是不可分割的。
京都学派在上世纪30年代提出,人类历史上的现代社会最早发源于中国宋朝,从唐朝到宋朝的历史转变是一次具有世界意义的伟大转变。
从悲剧的原动力来看,驱使《赵氏孤儿》中的悲剧英雄群体舍生忘死的原因是()。
本课程指出,所谓(),指的是能够把自己从书本里,或者在静坐中、读书中所体会到的一些修身道理,和自己的实际生活紧密结合起来,随时随地加以应用。
本课程叙述了讲座人自己沉迷于网上下棋的故事,意在说明()的重要性。
根据本课程,()强调我们应坚持开放包容,尊重各国自主选择社会制度和发展道路的权利。
习近平总书记引《论语·为政》中的“学而不思则罔,思而不学则殆”来说明
德国思想家()在《历史的起源与目标》一书中第一次把公元500年前后同时出现在中国、西方和印度等地区的人类文化突破现象称之为“轴心时代”
中国两千年以来,被认为最伟大的老师是(),他被称为“至圣先师”。
本课程认为,不应该过分强调对()的认知,应该让外国人从当代的视野中接受我国的文化。
本课程提到“重几千斤的大象因为从小养成的思维定式的束缚,致使一根细小的铁链就能将其困住”的故事,意在说明()的重要性。
()是指一个人的气需要改变,有的人气质比较刚,有的人气质比较柔弱,需要自我有针对性地进行调整。
本课程指出,并不是每个人都有同样的自我反省能力。一般而言,以下哪些人的“自省”能力比较高?
中国文化是一个以()为基础所构建出来的文化,西方文化是一个以()的关系为基础构建出来的文化。
本课程认为,即使是单一的视觉符号系统,也能解决文化交流的异质性问题。
人们喜欢一项事业,不一定都是为了给祖国和人民争光,不一定都是为了功利、可见的利益。
文化生存的非正常状态是指一种不和谐的、冲突的、对立的甚至是对抗的状态。
文化精神,就是推动和指导人们实践的思想,亦即世界观和人生观。
本课程认为,“俗”的三大特点之一非官方性是指,在自然状态下,所反映出来的一种具有普遍性,模式化,或者是程式化的,或者是更真实的文化传统。
程颐曾经写过一篇非常好的文章,叫《定性书》,讲的是人要怎样才能够做到处变不惊。
杜甫个性有点齐怪,他在政治方面特别坚持。因《谏佛骨表》他被皇帝贬到了潮州。
“养”,从食,羊声,上面的“羊”是代表它的读音,下面的“食”代表它的含义,其本意指以食物来供养。所以,“养”是一个()。
“高卧东山四十年,一堂丝竹败苻坚,至今墩下潇潇雨,犹唱当时奈何许。”这首诗是赞美()指挥淝水大战时神闲气定的情境。
本课程认为,以下哪位诗人()在古代的士大夫精神转型方面具有代表性的意义。
他的很多诗歌都有佛教禅宗的意味和境界,而且苏东坡评价他的作品“诗中有画,画中有诗”。这里的他是指()。
“中庸之道”是()的伦理思想和方法论,但它更是汉民族的一种思维方式。
本课程提到,()字强调的是一种循序渐进、因势利导,尊重事物自身规律和成长的法则的改变。
本课程提到,著名历史学家陈寅恪先生提出的唐朝读书男子所追求的人生标准为()。
“修”,严格说来是一个形声字,其中三撇的部分是指它的含义,跟发须有关。
孟子曰,“学问之道无他,求其放心而已矣。”学问之道,从根本上讲就是把自己迷失方向的心给找回来。
面对面的交流比文字传播更能防止由于传播方式与传播路径的不当所带来的文化意义及其价值的揣度与猜测。
本课程指出,据一些学者考证,“慎”这个字是“诚”、“真”和“心”的结合,可以理解为一个会意字,也即真心的意思。
本课程提到,()是指一个人处变不惊的能力,即无论出现什么样的突发事件或强大的压力,都能够保持自己内心世界的淡定,不会轻而易举地受到诱惑,乱了分寸。
到()代之后,拔河就变成了带有娱乐性质的、带有竞技性质的一种游戏。
强调在未著作时,口头讲述,价值观,伦理观如何呈现是指民俗中“俗”的()特点。
长期以来,我国的历史教育灌输的是()的观念,牢记列强曾经瓜分中国的历史,勿忘国耻。
本课程认为,杜牧的诗歌特点与他的性格有关,而且他还是想建功立业的。以下对杜牧诗歌特点描述正确的选项是()。
本课程提到,唐以后的诗歌是“戴着镣铐跳舞”的艺术形式。特别是中国传统的诗歌、唐诗、古诗、绝句、格律诗,它们都有基本的创作形式上的要求。
民族生存方式和思维方式背后所隐藏的一些东西是一个民族文化的()结构。
从人类历史几千年的发展来看,()才能真正代表一个民族的持久生命力。
根据本课程,几乎每一首诗歌都能够体现出传统的儒家士大夫的道德人伦的诗人是()。
“居处恭,执事敬”是孔子曾经说过的话,就是“出门如见大宾,使民如承大祭”。
韩愈提倡“惟陈言之务去”,为文养气。他认为人的精神中要有浩然之气,然后文学创作才能从形式上、思想上具体地把这种浩然之气体现出来。
1998年,世界文化与发展委员会在斯德哥尔摩召开了“文化政策促进发展”政府间会议。
习近平引《诗经·召南·采蘩》中的“夙夜在公”表达他担任国家主席职务后为民服务、为国尽力的决心。
本课程认为应当强调文化的民族特性,通过讲汉语、吃中餐等方式宣传中华文化。
跨文化交流的障碍之一是来自不同文化的人在互动时会存在一种()意义上的隔膜。
本课程认为,对于山水田园诗来说,以下作品具有标志性意义()。
唐朝是中国古代“诗国”的高潮,不仅诗作数量多,而且整个社会都非常喜欢诗歌。但是唐诗创作的群体社会层次狭窄。
道家和佛家思想与管理有着密切的关系,儒家思想与管理的关系相对较远。
在文化交流中,德国人的沉默往往表示一种拒绝,中国人的沉默通常表示认可。
本课程指出,()相当于“内慎”,意思是指内心世界的自我完善。
现代汉字和甲骨文之间具有连续性和相似性,以及在语法结构上的一致性。
本课程认为,外国人了解中国、人事中国的两把钥匙是龙图腾和孔夫子。
本课程认为,在中国,玩布娃娃是将女孩训练成为社交女性,作为一种社交形象进入到未来社会
李潜夫的《灰阑记》是元杂剧的经典之作,被德国戏曲学家翻译成了(),在世界文学史上影响很大。
根据本课程,农业社会中国的市场经济发达,这是跟()有关系的。
民间游戏是以口头形式传授,带有口传的一些特点,以直接参与为目的的竞技和演示活动。
本课程认为,游戏是儿童接受训练获得教育和积累社会经验的主要途径。
本课程指出,()是与王实甫《西厢记》大体前后同时出现的,在婚姻、爱情、家庭类型的元杂剧中占有重要地位的作品。
本课程在讲“定性”时提到了三个方面,分别是()、()和()。
初唐承续了南北朝结束后的风格,但它主要承续了北方刚健的文风。
中国传统文化在今天依然是我们推进改革开放的社会主义现代化建设的强大的精神力量。
本课程强调的国家文化形象是一个被建构的历史演变进程,而不是自在的历史生成过程。
“内圣外王之道”中“内圣”是说一个人内在的自我、内在的世界如何改进和提高,达到圣人的境界。
本课程提到,后代诗歌的许多艺术概念和范畴都跟唐诗的批评密不可分,这个方面可以通过()来了解。
本课程认为,在哪些领域我国还没有形成被全世界认可的文化符号?
相对于文字符号,视觉符号直观的生动性使它所承载的文化理念和价值观更容易被人们所接受。
“动息皆有所养”这句话是程颢的哥哥——程颐在《定性书》中提到的。
民俗学研究的是以口头的、物质的或者风俗的形式,创造保存和传承的文化传统。